2015年12月27日 星期日

紫砂器辨偽鑒定

紫砂器辨偽鑒定
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時大彬紫砂胎雕漆山水人物執壺
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時大彬蓮瓣僧帽壺
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時大彬玉蘭花六瓣壺
    自明代以來,有關紫砂器的實用鑒定著作和文獻資料稀少,加之考古發現有明確紀年的墓葬出土器物鳳毛麟角。一些鑒定著作多以博物館藏品為例,不能全面反映500年來紫砂器的真實面貌,加之紫砂器又是一個極富個性化的器物,所以鑒定紫砂器的確切年代和作者真偽一直困擾著收藏者,成為久而未決的問題。

  筆者認為結合紫砂器泥料、造型、裝飾等,從各個角度進行研究、分析和總結前人的經驗,真偽鑒定應從①原料材質②練泥與燒造③製作工藝④個人風格⑤印款特徵五方面著手,通過分析、觀察、上手、耳聽鼻嗅、尋找佐證五種方法加以分析和對比,不斷摸索,找到時代特徵。

  下面分五個時期進行論述:
  明中期紫砂器特徵:
  1.原料材質:為原礦粗砂,呈紫褐色與灰褐色,胎體近似缸體,手感較重、粗糙。

  2.練泥與燒造:採用木杵舂後,浸入水中漂洗,取面上的砂泥製作,故器物含雜質較多。燒制過程中,未使用匣體,器物表面沾有許多“沾釉淚斑”,嚴重的底部均有釉斑。

  3.製作工藝:為全手工築成型,壺體由上下兩節粘接而成,壺內有明顯接痕和指印,壺蓋面和壺舌、壺底與壺身均為粘接而成,壺體表面用木拍拍成,再用竹片精加工,表面留有竹紋痕跡,壺底稍變形內凹成錐體,壺嘴有指紋,採用鏤塞法與壺身相接,所有介面均不修飾,無把,唯串線提梁式。造型簡單、古樸,如鼓墩。

  4.個人風格:明中期以金沙寺僧與供春為代表,開始逐漸掌握了砂泥的特性,提高了製作工藝和手法,壺型古樸、大氣,實用功能與美觀增強,趨向成熟。趙梁,制壺多提梁式;董翰,善造菱花式;時鵬、元暢二人,式樣較多。此四人為當時制壺四大名家。至李茂林制小園式和菊瓣式,採用匣裝燒制。

  5.印款特徵:明中期有印款,均為竹片刻之,字邊沿泥外翻,字體為楷書。

  時大彬是此時期最負盛名的紫砂大師,最初仿製供春,做大壺,後來結識了陳繼儒、王世貞等著名的書畫家和學者碩儒,深受啟發,而改制壺型,以更加適應文人階層追求淡雅超俗的審美風尚,並創造了一整套合理而完備的紫砂製作工藝和工具,奠定了中國紫砂名陶的地位,進入紫砂創作的成熟期,此時期紫砂器與早期有了明顯的改觀,湧現出不少紫砂名人。

  1.原料材質:為原礦料,鋪砂和調配砂,外觀顆料明顯,壺身常夾金砂,壺面質感豐富,作品手感舒服,因用料實在,故分量仍偏重,但色彩較早期豐富,呈灰褐、紫褐、黯肝、磚紅、冷白等等。

  2.練泥與燒造:練泥,採礦後天然風化再用木杵舂之,然後浸入水池,取浮面細砂泥,練熟後再製作器物,故胎骨較粗,約20目~ 30目,顆粒明顯、飽滿,肉眼能看到顆粒狀雲母、石英,20倍以上放大鏡觀看外表,胎身明顯凹凸不平。因溫度不易掌握,有加熱過溫或欠溫現象表現在壺上,聲音多為缸聲,較沙悶,基本上無鋼聲。

  3.製作工藝:採用全手工拍筒身或鑲筒身製作,流與把採用鏤塞法,介面部痕跡明顯,不作刻意修飾。有些壺身有指螺紋。型體以大為主,一般壺流為三彎,介面在壺身中間,流下部彎形較直,外徑較粗大,流上部位較細。把型較大,多為耳型,上端明顯粗於下端。直流,有向上之意。其工藝如瓷器一樣為典型的“粗大明”特點。

  4.藝術風格:造型以光貨為主,不作裝飾,少量作品在嘴與把上稍以龍口、鳳作裝飾,工藝上不精細裝飾,整壺顯得古樸、典雅、大氣、穩重。實用功能較強,但也有仿瓜果形狀及捏塑裝飾作品。開始有佛像、動物等造型擺件。名家輩出,風格各異。

  時大彬為明萬曆至清順治人,作品敦樸妍雅、實兼其長,妙不可言。陶土之內雜以金砂,用拍筒身或鑲筒身手工製作,初制大壺,游婁東後始作小壺,流與把採用早期的“鏤孔塞泥法”與壺身相接,流與把上留有指螺紋和標識,款法用竹刀刻之,書法逼真,在《黃庭》、《樂毅》帖間,世人無法仿。

  5.印款特徵:基本上以竹刀或鋼刀刻底印、舌沿、流下,並附干支紀年號,楷書為主,蓋內、把下無印款。有少量壺在底內蓋篆體印章,但壺身刻字均在明末陳用卿制壺以後。

  清康、雍、乾三代紫砂器特徵
  清三代紫砂器的式樣比明代更加奇特,同時開始注重器表裝飾。其式樣千姿百態,有仿古銅器造型,仿花果等紫砂象生既源于生活又高於生活。紫砂裝飾風格發展到了頂峰,有泥繪、加彩、浮雕、堆泥、貼花、施釉、攪泥、鏤孔、包漆、包錫、磨光等,層出不窮,因器思變,可說是集中了中國陶瓷工藝之大成。值得一提的是官窯和宜鈞窯,由於皇帝的愛好,此時出現了宮廷指定燒造的皇室用器,高貴、華麗,工藝繁瑣獨特,有琺瑯彩繪,描金,皇帝禦題詩等,品位極高。宜鈞釉紫砂發展也達到了高潮,釉色豐富,有仿鈞、哥、汝窯等。紫砂器發展達到歷史上的鼎盛期。

  1、原料材質:紫砂材質常見鋪砂,沙料較細而勻,泥料色澤潤活,手感細滑,如熟豆沙泥,易出包漿,色彩絢麗燦爛,極其豐富。

  2、練泥與燒造:練泥採礦後天然風化再用磨子加工,故泥料較細,約50目~60目,在20倍放大鏡下能看到顆粒狀雲母、石英粒,胎身表面較平整。燒造採用龍窯,溫度較均勻,由於技術提高,故無過溫、欠溫的現象。聲音基本上為“哨哨”鐵器聲,朱泥例外,在30倍以上放大鏡下看,胎骨結構為玻璃體。

  3、製作工藝:採用拍筒身和鑲筒身,也有制壺大家堅持以手捏為主。如陳鳴遠、邵旭茂等,壺身無指螺紋。此時期流相接處位於壺身中部偏下,流下彎曲弧度較大,把的形狀較多,但比明代要小,而且把上下粗細變化不大。流、把採用明接與暗接,介面修飾均較好。基本為獨孔,漢方等較大型壺為直排長孔和雙眼、四眼孔。一般圓壺在手工加工後,當紫砂坯體尚未完全陰乾時,外壁在木盤上輕細修刮,達到精圓。

  4、藝術風格:清三代作品,造型豐富多彩,製作精良,富麗堂皇,均不惜工本,充分體現了皇家氣派和奢靡之風。
  清三代的紫砂大家有陳鳴遠、惠逸公、邵旭茂、王南林、楊季初等人。

  5、印款:均為篆體方印,金石味很濃,一般在底部,蓋內少有,把下印很少見,刻款為鋼刀刻之,在底部,還有楷書刻堂名款。
  此時期名匠有:陳文居、陳文伯、陳子文、葭軒、鄭甯候、虞榮、邵玉亭、陳蔭千、陳漢文、張懷仁、楊季之、楊友蘭、邵基祖、邵德馨、陳覲侯、許文龍、王友蘭、華鳳翔等。

  清三代由於皇帝對紫砂器的寵愛,不但從地方進獻名家紫砂精品,還從民間進貢名壺再由造辦處進行彩繪泥繪、描金等精加工供皇室使用。這在中國第一歷史檔案館藏清官內務府檔案中有記載。
  康熙朝:在紫砂胎上畫琺瑯,有茶具、筆海,其他素壺則未見。琺瑯彩紫砂茶具有壺、蓋碗等。紫砂胎骨較松,在胎上先罩一層紅褐釉,然後加畫琺瑯彩。另一種,材質為紅泥,泥質細膩純潔,較少雜質,表面淡紅而不濃妝,豔而不膩,在壺身加畫琺瑯彩。畫琺瑯以花卉為主,有彩桃、月季、菊花、葵花、牡丹等,還有龍、鳳、雲彩圖案。底款字以琺瑯彩題寫“康熙禦制”楷書,有黃、藍兩色,藍釉款加一白釉底,式樣為大方章或大圓章,均帶框。

  雍正朝:目前所見在紫砂胎上(胎體較松)先罩一層雞黃釉或藍色寶石釉,再進行彩繪,以牡丹為主,壺型為瓜果型,並在花蕊、葉紋、壺嘴口、頸口、壺底邊勾金粉,整壺色鮮亮,富貴、大氣。底內蓋無邊框“雍正禦制”方章。

  乾隆朝:由於皇帝風流儒雅,又是品茗品泉的專家,對宜興茶具的喜愛簡直到了無以復加的程度。所以,凡是向宮廷進獻的紫砂精品全部以本朝年號為款識,器物最多,有琺瑯彩、描金、粉彩、泥繪、淺雕等等,並親自題詩、詞。皇宮定制琺瑯彩,有壺具和文房用具。

  宜鈞釉紫砂器的特徵
  宜鈞釉紫砂器是宜興紫砂器中的一朵奇葩,始創于明萬曆中期,由制壺名家歐之明創燒,發展於清雍、乾朝,釉面有仿哥窯紋片者,有仿官窯紋片者,主要是仿鈞釉。色彩甚多,以“灰藍釉最為珍貴”,另外有“天青、天藍、月白、翠綠、烏黑”等諸色。宜鈞釉從明末開始進獻於宮廷,乾隆後較少,至清末民初又開始仿製。宜鈞胎骨為紫砂,因存在時間短、製作昂貴,故留世甚少,較珍貴,現故宮也只有20余件藏品。

  1、原料材質:材質一般較粗,胎體,較為輕薄鬆脆,便於釉面粘連。

  2、燒造與練泥均同於一般的紫砂器工藝。

  3、製作工藝:採用手工拍筒身和鑲筒身,在成型的紫砂器上等胎幹再澆釉燒造,有雙單皮之別,單皮釉很薄、失亮,緊繃於胎體之上,好似一層薄皮緊裹器身,雙皮較厚,釉肥亮澤,上有桔皮棕眼,光潤可鑒。

  4、藝術風格明代紫砂胎外掛滿釉,顏色以“灰藍釉”為主,深豔光亮,“灰中有藍暈,豔若蝴蝶”。歐窯為手工製作,壺體內有指紋印,罕見,為宜鈞之極品。清三代:造型以壺為主,還有文房、耳尊、獸面尊、香爐、瓶、筆架等等,顏色以天藍、天青、月白、翠綠為主。天藍釉面有窯變流淌感,猶如朵朵羊絨,很好看,或天青中朵朵小白花。天藍釉一般窯變為“龜裂紋,藍天中點點紅星,還有流淌的水紋感”。翠綠釉窯變為草絨中朵朵紅花、豔麗多彩。月白釉一般為仿哥、官窯以開片紋飾為主。紫砂胎外一般不掛滿釉,露底、口沿。清末民初:胎骨較緊份量偏重,釉面流淌感不強,無龜裂紋和紅花點點,一般藍、白分離,羊絨為小圓圈。基本沒有滿釉器物。

  5、印款:明代掛滿釉,底印不清。清三代底印為“荊溪自省”、“澹然齋”,此二印一般也是在滿釉器上,但印章較重還能看清。“大清乾隆年制”分滿釉器和露底器。人名款:清乾隆以葛明祥兄弟二人為最,一般底部不掛釉,印章“葛明祥造”四字,楷書,以方印為主,也有圓印。清末民初為人名款。

  宜鈞器由於釉汁掩蓋了紫砂固有的天然肌理和質樸古雅的藝術本色,加之工藝要求複雜,製作成本高,在明末清初風行一陣後,很陝便衰落了,但它畢竟曾經輝煌過,是宜興紫砂器史上不可缺少的一頁。
來源:出處news.taohuren.com

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2015年12月13日 星期日

2015春茶,滄源大黑山千年,限量42公斤,歡迎訂購,古樹普洱茶,千年茶王樹,普洱生餅

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這是在今年最後一波的千年古樹生餅,樹高約8-9米,自然生態非常的好,由於在茶區的時候,手機不慎掉落山邊,手機內所拍攝的千年茶樹照都沒有了,真的會很想哭,所以沒有辦法提供千年茶樹照給茶友們欣賞。

若不相信的茶友們,就等2016年春天時,我們再去收滄源大黑山千年春茶,到時候提供給茶友們鑑賞,您再訂購吧~

話不多說了~ 來欣賞經過半個月運回來的2015年滄源大黑山千年春茶吧。


滄源是全國僅有的兩個佤族自治縣之一,是臨滄地區唯一的革命老區縣,屬國家二類邊境口岸,境內有享譽國內外的三千年古崖畫,國家級南滾河自然保護區,保存完整的原始生態群落,豐富的動植物資源,有古樸的佤族民風民俗,多姿多彩的佤族歌舞,是中國佤族文化的主要薈萃之地,被譽為“崖畫之鄉”、“動植物王國”、“佤族歌舞之鄉”。


滄源,古時俗稱佧佤山區或阿佤山區,也稱“葫蘆王地”。滄源野生古茶樹群落:位於糯良鄉、單甲鄉大黑山原始森林中,大黑山山頂海拔2469m,茶樹群落地理座標為北緯 23°10′02″~23°20′23″東經99°22′13″~99°22′56″,海拔2042m~2188m,野生古茶樹佈面積約為30000畝,其中集中分佈面積10000畝以上,植被類型為南亞熱帶季雨林,茶樹分佈較集中的地段,每隔5m~10m就有株高30m以上、基圍直徑0.5m以上的野生茶樹生長,株高0.3m~0.6m以下的茶樹隨處可見,根徑最粗的1號大茶樹,海拔2380m,基圍直徑0.63m,株高45m,樹幅4m,野生茶樹的生長密度平均為一個樣方(667m2)30株,測量的9個樣株茶樹平均高度為34m,平均樹幅5m,胸圍直徑0.37~0.63m,最低分枝高度為2m,屬於典型喬木型茶樹,根據樹體高度、樹幹粗度和參照當地居民世代推測,樹齡在千年以上。

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2015年11月2日 星期一

淺談清代的紫砂壺藝術

淺談清代的紫砂壺藝術

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陳鳴遠 四足方壺
清代,紫砂茗壺的製作又在前人的基礎上更上一層樓,品種增多,造型豐富多彩,仿古形、花果形,幾何形,壺式繁多,泥料配色也更豐富,朱泥、紫色仍為主體,還有白泥、烏泥、黃泥、梨皮泥、松花泥等多種色澤。制壺技藝、裝飾手法都有新的創造和發明。這時期的藝人,有在雕塑及款式方面取得獨特成就的陳鳴遠,有善仿古式並以竹刀代筆鐫刻壺銘書畫的陳曼生;有以精巧取勝的楊彭年、楊鳳年兄妹;有以渾樸見長的邵大亨、黃玉麟諸名家。他們畢智窮工,技藝輝煌,傳世作品都美妙絕倫。這些名家巧匠的藝術品,在清代已極為珍貴,所以寸柄之壺,盈握之杯,往往珍同拱璧,貴為珠玉。
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陳鳴遠 束竹壺
自清代康熙中期到乾隆晚期為止,是紫砂茗壺造型全面發展的繁榮時期,裝飾風格也發展到頂峰。制壺名家輩出,代有精品,壺形月異,不僅作為每年貢品進獻朝廷,還運銷海外。
這時期的紫砂壺藝術,以陳鳴遠為代表。陳鳴遠是繼時大彬後最偉大的宜興陶人。他繼承了明代的餘風,並且開創了清代壺藝的新風貌。在這段時期,紫砂茗壺的造型開始有了改變,就是筋紋器型與自然形體相溶合,而後再被自然形體所取代。紫砂茗壺的裝飾手法空前多樣,除了繼承明代的鐫刻壺銘書法以牙,還有泥繪、加彩、浮雕、堆泥、印貼簇花、粉彩、琺瑯彩、爐均釉、攪泥、鏤空、包漆、包錫、鑲玉、磨光等多種工藝手法,因器思變。特別是泥繪及彩釉裝飾有著極高的成就。自清初以降,制壺藝人的名款常以圖章形式留於壺底及壺蓋內,也有擇刻詩詞並留年款的。
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邵大亨 魚化龍
清代眥砂茗壺的製作,一方面由於工藝日益清進,製品日趨完善。一方面紫砂茗壺的裝飾,採用浮雕、印花、貼花、加釉加彩等工藝,日趨華麗,適應宮廷皇室的奢華風尚。因此,紫砂茗壺也被宮廷看重,最終成為貢品。
康熙、雍正、乾隆三朝期間,壺的造型豐富多樣,傳統的幾何形圓器繼續得到發展,方器非常流行,筋紋器仍普遍製作。此外,由於寫生技巧成熟,仿生的自然形體造型蓬勃興起,留下了許多狀物形精緻入微的精品佳作,開創了一代宜興紫砂秀麗、工雅的壺藝風格。
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黃玉麟 斗方鋪砂壺
嘉慶、道光年間,紫砂茗壺的製作由於文人士大夫的直接參與和提倡,在造型與裝飾上發生了新的變化,增添了濃厚的文人趣味,壺藝風格為之一變,一掃乾隆時注重豔麗妍巧的風氣,式樣轉趨典雅古樸,盛行刻畫裝飾,書法、繪畫、篆刻成為主要裝飾手段,與之相適應,茗壺造型也變為以幾何型為主,壺體光潔,線面簡練,擴大了壺體的裝飾面積,更宜於書、畫、銘文、篆刻的表現,使紫砂茗壺的書卷氣、金石味更濃烈,造壺到前所未有的高度。
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陳曼生 曼生石瓢壺
文人參與制壺,是嘉慶、道光年間紫砂壺藝突出的時代特徵。雖則前代已有,但唯此時期獨盛,而且成為紫砂壺藝的主流,給予壺藝發展以極大的推進。首創者為嘉慶時文士溧陽知縣陳曼生,後繼者有瞿應紹、鄧奎、朱堅、喬重禧等一批文人。這類紫砂茗壺的壺底部、壺蓋內、壺身上常留下定制者、製作者及刻書畫銘文裝飾者的名款。
曼生壺對紫砂壺藝術化的貢獻大致有三點:第一,創作了一批具有文學意義的壺銘,提高了紫砂茗壺的文化價值;第二,把篆刻用於紫砂茗壺裝飾,使茗壺成為成熟的藝術品,增添紫砂茗壺的藝術價值;第三,設計創新了一批新壺式,使幾何形壺式獲得突出的發展,極大地豐富了紫砂茗壺的造型藝術。
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楊鳳年 風卷葵壺
來源:出處news.taohuren.com

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2015年10月25日 星期日

顧景舟大師談壺藝的形神氣

顧景舟大師談壺藝的形神氣
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顧景舟 高虛扁壺
宜興紫砂壺藝,近幾年出現了新的繁榮。老一輩藝師累有新作問世;秉承著傳統藝技的中年藝人各擅勝場,新一代青年技工迅速成長,砂壺藝苑中群芳爭豔,欣欣向榮。紫砂陶藝出現了史所未有的鼎盛景象。歷史在發展,社會在前進,藝人在創新。
本文就壺藝的創新作簡約的論述。
紫砂壺藝的形成,是歷代陶工和民間藝人世代相承的結果,是人們利用紫砂泥特有的性能,在繼承傳統技藝的基礎上進行不斷創新的過程。丁蜀鎮蠡墅羊角山古窯出土的大量紫砂殘器證明,紫砂陶器遠在宋代已開始燒造。執把注水壺、提梁注水壺等均是源於生活,來自民間,經創造而又用於生活的生活日用品。其造型簡樸,制法粗獷,質堅耐用,裡外不施釉。隨著飲茶品茗風尚的發展與盛行,砂壺從田間勞作的攜水用具而進入庭堂,成為家中飲茶的器皿。
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時大彬 大彬提梁
大彬制壺妙不可思 
據傳,明正德年間,吳頤山的書僮供春「給役之暇,竊仿老僧心匠」,試著跟金沙寺僧捏制茶壺。周高起著《陽羨茗壺系》中嘉譽供春的作品雲:「栗色暗暗,如古金鐵,敦龐周正,允稱神明垂則矣!」則供春就成為紫砂陶藝史上第一個被記載下來的大師傅。至明萬曆年間紫砂壺藝術被時大彬、李仲芳、徐友泉三大妙手推上了新的高峰。其中以時大彬壺藝最為突出。明許次紓在所著《茶疏》中說:「往時龔春茶壺,近日時大彬所制,大為時人寶惜……」。時大彬的壺「不務妍媚而樸雅堅致,妙不可思。」確有獨特的高雅風格,堪稱一代名工。大彬所制茗壺款式甚多,有僧帽、菱花、六方、書扁、瓜棱、八角等,其泥質溫潤凝重,造型深厚健樸,可謂壺藝之典範。他的工藝技法至今仍值得借鑒和學習。自清以降,清皇朝更把紫砂壺列為貢品。這可從故宮博物院藏康、雍、幹御用紫砂器中找到佐證。
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陳鳴遠 青灰砂束竹壺
藝高技精陳鳴遠 
其後,以陳鳴遠為代表的制壺高手,吸取自然瓜果、植物之形態,進行寫生、變化、取捨、誇張,充分發揮紫砂泥材質之優良特性,制茗壺及文房雅玩,堆、雕、捏、塑,藝高而技精,獨創一格。吳騫編《陽羨名陶錄》一書中,有「鳴遠一技之能,間世特出」、「製作精雅」等記述,可見他已達相當高的水準。其時,宜興砂壺藝術進入宮廷,遠銷海外,故有「海內競求鳴遠碟,宮中豔說大彬壺」之譽。壺藝的創新使「荊南土俗雅尚陶,茗壺奔走天下半」(《陽羨茗壺系》)。
與陳鳴遠同時代的名手較多,許龍文、聖思等均可謂一流好手。《茗壺圖錄》一書中,日人奧蘭田藏許龍文制葵花壺一件,「流直把環,通體以秋葵花為式,花瓣參差,向背分明,如笑如語」,「許氏巧手,制壺無一不竭盡智力,而茲壺精製尤窮神妙,非他工之可擬論」。南京博物院藏聖思所制之桃杯一件,藝精技巧,堪稱捏型工藝的佳品。
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陳曼生 曼生石瓢
文學藝術導師陳曼生 
壺藝高雅風格之提高,陶刻裝飾起了很大的作用。十九世紀初期,文人雅士日益愛好壺藝。陳曼生、郭頻迦等積極參與壺藝。以書法、繪畫、陶刻來裝飾宜興砂壺。集節古詩詞之佳句,或自撰銘文;或與茶事清趣相聯,綴以書法、繪畫,奏以乃勁的金石刀法,使壺藝與陶刻取得和諧的統一。猶如紅花與綠葉,起著相輔相成的作用。
砂壺造型千姿百態,可謂彙集器皿造型藝術的寶庫,其間蘊藏著豐富多采的完美器形,彙集著歷代藝人的創作智慧,經數百年來的反復提煉、修改,日臻完善,沿傳至今,雖古猶新,掇球壺、仿鼓壺、漢扁壺、線雲壺、菱花壺、合菊壺、風卷葵壺、魚化龍壺……,各呈儀態,蘊蓄著紫砂壺藝獨特的風格和內涵的精華。
探索壺藝的創新,既要有取捨地繼承傳統的優良特色,又要能吸收新的東西。要有新的突破,要能夠發現在外形下透露出的內在真諦;而這個真諦就是美的本身。一件較為完美的作品,必須自己能夠抒發藝術語言,給人油然而生的一定藝術感受。
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邵大亨 龍頭八卦一捆竹
一代名家邵大亨 
以邵大亨的作品為例,大亨為砂壺藝術上的傑出代表。清嘉、道以後百五十餘年中,無有超越他之上者。據《宜興縣誌》中高熙「茗壺說」贈邵大亨君一文載說他「善於仿古,每專覽前人名作輒心揣手摹,得者珍於璧,其佳處,力追古人,有過之而無不及也」。又說:「其掇壺、頂、項及腹,骨肉亭勻,雅俗共賞;口蓋直而緊,雖傾側無落帽憂;嘴把胥屈自然,若生成者,截腸嘴,尤古峭,口內厚而狹,以防其缺氣;眼外小而內錐,如喇叭形,故無窒塞不通之弊……」,可見其技藝之縝密高超。邵大亨的主要作品如龍頭一捆竹壺、蛋包壺、掇壺、仿鼓壺、魚化龍壺等等,無不精美絕倫。我仿製大亨作品的第一件就是掇壺,作於1936年。我的創作體會是:首先做到形似,其後做到神似,最後有所突破而形成自己的特色風格。經仿製邵大亨的作品,壺藝水準產生了飛躍。
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顧景舟 座有蘭言壺
壺藝三要形神氣 
通過歷時半個多世紀的探索和不斷總結,我認為壺藝創新要注意三個要素:
其一是形,即壺的形象,也就是形狀式樣。這來源於對造型的熟悉深度,取決於自己的精心設計。耍明確地安排製作壺的大的「面」,即壺身;要鮮明地強調壺體每個部分,嘴、把、口、底、足、蓋、鈕所支配的方向。由點、線到面,交待清楚線條的來龍去脈,緩衝過度,明暗轉折,虛實對比。這樣才能深入空間而獲得形的深度。把點、線、面處理好以後,一切也就找到了,作品— 形,已經具有了生命。
其二是神,即壺的神態,也就是通過形象表達散發出的情趣。創作的時候,萬不可僅在平面上探求,而要在起伏上思考。一切生命都是從一個中心迸生出,然後由內到外,滋長發芽,燦然開花。要設想形象(壺)正迎著你,向你突出,向你訴說,向你表達。這種形象具有一種強烈的內在衝動。這樣的藝作就具有了生命,就有了神。
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顧景舟 仿古如意壺
其三是氣,即壺的氣質,也就是形象內涵的實質性的美的素質。紫砂壺藝是實用工藝美術產品之一,是具有藝術氣質的實用品和裝飾品,要求產品的氣質要美。因為壺藝產品是為生活服務的,這就要求做到美與實用相結合。裝飾生活,適用於生活,既方便實用,又能陶冶性情,從使用中獲得美的感受。這就是氣質上的美,是健康的美,而不是病態的美。藝術的本身就是感情。如果沒有輪廓、線條、體積、比例的學問,沒有基本功扎實而又靈敏的手,最強烈的感情也是癱瘓的。完美的作品其本身就具有充沛豐富的感情在抒發,在感染著人。在我們看來,線條和塊面不是別的,是內在真實的標誌。我們的目光透過表面一直潛入內心。當我們表現形象時,便會用內涵的精神 — 氣質來豐富形象的本身。
強化藝術的感染力。
壺藝的創新如能做到形、神、氣三者融匯貫通,方可稱為佳作。誠然,這是不容易的事。需要有扎實的基本技能,豐富的生活積累,嚴格縝密的技巧,要有對泥原料、成型、燒成一系列錯綜複雜的工藝流程的深入瞭解和掌握等等。總之,藝術要有決斷,要樸素、要率真,要把親自感覺到的表達出來,以達到形、神、氣兼備,才能使作品氣韻生動,顯示出強烈的藝術感染力。
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顧景舟 上新橋壺
來源:出處news.taohuren.com


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2015年10月17日 星期六

班章地理與班章茶特點※

班章地理與班章茶特點
老班章屬雲南省西雙版納傣族自治州猛海縣布朗山布朗族鄉,位於猛海縣東南部,在布朗山鄉政府北面約35公里,距猛海縣城約60公里,距景洪市約有100公里。村裏對外道路只有一條近8公里的山村公路聯絡村裏到新老班章分界,由猛海陳升茶廠捐資100萬拓寬修繕。分界處有兩條道路對外,一條往新班章約80公里,經布朗山鄉政府到猛混;一條約30公里,途經廣別老寨、廣別新寨到猛海。屬亞熱帶高原季風氣候帶,海拔約1600米,最高1900米,平均1700米,一年分旱濕雨季,雨量充沛,土地肥沃。

    班章村委會下轄老班章、新班章、老曼娥等五村落,老班章有古茶園4490畝,為哈尼族村寨,在布朗山鄉政府北面;新班章同屬哈尼族村寨,村民由老寨遷出建立,離老班章約7公里,海拔約1600米,古茶園1380畝,新老班章合計5870畝;老曼娥屬布朗族村寨,古茶園分佈寨四周的森林,面積3205畝,海拔約1300米。
   老班章茶質厚重、強悍,入口苦而轉甘,茶氣飽滿強勁,香氣獨特。外觀條索油潤粗壯毫顯,芽頭白毫明顯,芽葉墨綠油亮,葉底較細長橢圓毫顯,柔韌厚實;茶湯黏稠顯厚,杯底留香,新茶湯色清亮,陳放三年湯色黃亮油潤。香氣則較沉而帶暗香,新茶香氣高,短期陳放香氣呈現花蜜香微帶蘭香。    茶湯入口飽滿,渾厚剛毅,力道強,包覆性高,生津快且回甘久,苦澀協調,迅速轉甘。


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2015年10月12日 星期一

誤解紫砂很多年

誤解紫砂很多年,二十個紫砂盲區你中槍了嗎?
紫砂壺誤區一:紫砂壺中國許多地方產,宜興是其中之一。
正確觀點:紫砂壺只產於宜興,其他地方產的不叫紫砂壺,最多稱為:"紫砂陶"。
紫砂壺誤區二:宜興到處產紫砂壺。
正確觀點:宜興只有丁蜀鎮(丁山和蜀山)從宋末到今都產紫砂壺。
紫砂壺誤區三:紫砂壺原料是從地裡直接挖出來的紫砂泥。
正確觀點:紫砂壺原料原本是石頭,屬於夾層礦石,此礦石在空氣中易風化,經過碾磨加工練制陳腐成為可以製作紫砂壺的泥料。
紫砂壺誤區四:職稱高的人製作的紫砂壺一定比職稱低的人要好和水準高。
正確觀點:職稱只是供購買者參考,一把壺的好壞還是要具體看泥料和做工,不可迷信職稱。丁山現在有些沒有任何職稱的人,他做的壺已經一壺難求而且價格奇高。
紫砂壺誤區五:紫砂壺是用嘴直接對著壺嘴喝。
正確觀點:紫砂壺不能夠用嘴對著喝,如果對嘴喝此壺的品相就被破壞了,而且不衛生和沒有格調。
紫砂壺誤區六:紫砂壺開壺時要加老豆腐和甘蔗。
正確觀點:紫砂壺開壺用老豆腐和甘蔗是多此一舉,開壺時加老豆腐和甘蔗只會掩蓋此壺可能有的問題,但又在根本上解決不了其已存在的問題。
紫砂壺誤區七:紫砂壺不合適泡綠茶,泡綠茶還是玻璃杯好。
正確觀點:天下泡茶之利器唯有紫砂壺,用紫砂壺泡出的綠茶味道就是要比玻璃杯要口感好,紫砂壺泡綠茶是有講究:"要麼用200CC以下容量的壺泡,要麼開著蓋子泡。"泡茶我們是要品茶喝茶之韻味,至於觀看此茶懸浮在杯中的"風景"那是次要的,何況一盒茶葉你每次看見的"風景"都一樣,那你有必要為看同樣的風景而放棄最主要的品茶味之功能嗎?
紫砂壺誤區八:購買紫砂壺一定要到宜興本地去買,才能夠買到物美價廉之壺。
正確觀點:哪裡都能夠買到物美價廉紫砂壺,關鍵要看你是否找對了地方,自己是否真正明白紫砂壺,不可迷信原產地,也不可否認原產地,一句話:"找對地方,認對人!"。你作為一個散客和遊客來到宜興,作為一個聰明的經營者他是要保護自己長久的合作方,他不會因為你一個生意而損壞他與合作方的價格約定。這點已經是國際通行之遊戲規則,你有時候去廠家買貨還不如去廠家的代理商處買貨來的價格實惠呐。但如果你真懂紫砂壺或者在丁山當地有真正的朋友,那你在丁山是一定可以滿載而歸。
紫砂壺誤區九:紫砂壺作為擺件只看不用。
正確觀點:有些人買了紫砂壺就放在家中陳列架上作為擺件觀賞,其實紫砂壺它首先就是用器,那怕它再名貴它還是一把壺,何況紫砂壺只有使用後等它出包漿,你才能夠真正看清楚此把紫砂壺真正韻味和魅力。"玉不雕不成器",紫砂壺不使用它也不成"器"。
紫砂壺誤區十:紫砂壺中哪個品種泥料是屬於最好的。
正確觀點:紫砂壺的原料泥料有許多品種,每個品種都有自己的特性,可以說是各有千秋、各有優缺點,不能夠絕對說某個品種的泥料就比其他泥料要好,它是頂級品種的泥料,泥料的優劣如同我們人種,我們不能夠說哪個人種就是最優秀的,哪個人種就是最低劣的,黃種人裡能夠出個周恩來,也能夠出個"川島芳子"。
紫砂壺誤區十一:哪個泥料的壺泡茶最好喝。
正確觀點:根據眾多紫砂壺愛好者的實踐經驗,大家還沒有一致肯定過:某類泥料做的紫砂壺它泡出來的茶味就是最好味的。
紫砂壺誤區十二:購買紫砂壺的前提是先考慮它的收藏價值。
正確觀點:對芸芸大眾來說購買紫砂壺首先應該考慮的是它的使用價值而不是收藏價值,至於紫砂壺的收藏價值是兼顧而不是主考慮方向,這就如同我們購買房子,首先考慮的是自己怎麼住的舒服和出行方便,至於房子的升值是兼顧考慮的項目而不是主要項目。
紫砂壺誤區十三:使用過的紫砂壺放在密閉盒子裡長期存放。
正確觀點:使用過的紫砂壺不能夠放在密閉的盒子裡長期存放,而應該放在通風處存放以避免紫砂壺內部的茶垢出現黴變。
紫砂壺誤區十四:茶葉和茶水不能夠放在紫砂壺裡過夜,要倒掉清洗乾淨。
正確觀點:茶葉水和茶葉在紫砂壺裡放過夜是沒有問題的,你只要注意別因為自己忘記了而讓茶水長時間存放在紫砂壺裡變味和發酵了。
紫砂壺誤區十五:同一把紫砂壺想泡什麼茶就什麼茶,是可以混泡-今天用它泡紅茶,明天用它泡鐵觀音……
正確觀點:一把紫砂壺只能夠泡一類茶,同一把紫砂壺是不能夠混泡不同茶葉,不能夠今天用它泡紅茶,明天用它泡鐵觀音,後天用它泡綠茶…因為紫砂壺具有很強的吸茶味之功能,如果你用不同茶味的茶葉泡,它吸的茶味就很雜了,將來這個壺泡什麼茶,其茶水的茶味就會不純正了。
紫砂壺誤區十六:為快點養出紫砂壺包漿,就不擦洗紫砂壺讓茶垢在壺身上沉積下來。
正確觀點:紫砂壺外部是應該擦洗乾淨,如果讓茶垢長期沉積在紫砂壺外部,當你擦拭時是會發現這個紫砂壺很亮了,但是這個亮不是真正的包漿,這個亮我們叫它:"賊光",賊光通過專業擦拭布是能夠擦掉,而真正的包漿是從壺裡往外滲透出來的光亮,而且是越擦它而越亮,是完全擦拭不掉的亮度。
紫砂壺誤區十七:反正是自己用的紫砂壺,其證書是否要保存好是無所謂的事情。
正確的觀點:只要是有證書的紫砂壺其證書都應該妥善保存好。雖然這個壺是你現在自己使用的壺,你也根本沒有想到去轉賣,也根本不在乎它是否會升值,可這個壺將來呢?當這個壺轉到了你孫子輩的時候怎麼辦?他想賣掉這個壺,可壺的證書沒有了。這其實也和我們的房產證是一樣的,你自己住這個房子的時候,房產證你不會去理會它放在什麼地方,可有一天你想賣掉這個房子的時候,你就會發急去尋找這個房子的房產證放到哪裡去了?

紫砂壺誤區十八:在單位用紫砂壺泡茶者太張揚太另類。
正確觀點:在有些單位的人或者是領導眼裡,他們認為在單位用紫砂壺在泡茶很另類,太休閒。其實人每天必須喝水,中國人喜歡喝茶,用杯子泡茶就是不休閒、不另類,用紫砂壺泡茶就是太另類、太休閒了?在我們過去家家戶戶都是用壺泡茶然後再倒茶水出來給自己或者客人喝,這是社會風氣和習慣,而用紫砂壺泡茶也是個人習慣,這與有些人喜歡用塑膠杯泡茶一樣,沒有必要去議論和禁止。
紫砂壺誤區十九:紫砂壺產自宜興,所以只要是宜興人都懂紫砂壺,都有很可靠的紫砂壺購買管道。
正確觀點:宜興產紫砂壺的地方只有丁蜀鎮,就是丁蜀鎮也就是與做壺有關的人員真正懂得紫砂壺而不是人人都明白紫砂壺。就拿我自己來說,上月接到一表哥電話,他在宜興宜城鎮的。而且還是一位公務員:"小吳,幫我買2把壺,我要送人。"我回答:"你也是宜興人,還是公務員,你自己去買不就可以了嗎?""哈哈,我不懂紫砂壺哦,誰懂紫砂壺呀!我去買?!我怎麼知道好壞,怎麼知道是不是買貴了?你就不同了,你去買來的壺,那東西絕對好,而且關鍵價格一定特別到位。"他回答我。
紫砂壺誤區二十:如果紫砂壺底款章是正確的那此壺一定是把真品。
正確觀點:如一把紫砂壺底款章是完全正確的那此壺一定是把真品?回答:不一定!
一把壺是不是真品,關鍵看此壺的做工是否符合其風格和其真實的製作水準。
來源:出處news.taohuren.com


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2015年10月4日 星期日

大時代普洱壺藝33周年慶,全館結帳滿20000送20000再贈紫砂杯,活動11月底止

大時代普洱壺藝33周年慶~超級回饋大活動

喜慶大時代已經營33個年頭,秉持著我們認真經營著這份有意義的事業,更盼望您的參與支持,相信〝大時代普洱壺藝〞絕對是您購買好喝的普洱茶及純原礦的好壺最佳選擇。趕快來參加喔~ 活動至11月底止 ^_^



1,茶品結帳滿20000元送20000元茶品抵用劵再贈滿額禮,大紫砂杯一只。

2,茶品結帳滿15000元送7500元茶品抵用劵。再贈滿額禮,小紫砂杯三只。

3,茶品結帳滿10000元送5000元茶品抵用劵。再贈滿額禮,小紫砂杯二只。

4,茶品結帳滿5000元送2500元茶品抵用劵。再贈滿額禮,小紫砂杯一只。

5,茶品結帳滿3000元送1500元茶品抵用劵。


例如: 甲茶友訂12000元茶品,即贈5000元茶品抵用劵,有二種使用方式: 1,即可當下一筆,選5000元茶品抵用。 2,下次訂茶品可抵用5000元


所有茶品抵用劵不適用再優惠~ 
消費以當次為準不得累計~

備註:  
 
 1,超級回饋活動茶品不包含2015年限量級精品新茶款。

2,回饋茶品抵用劵只可抵換茶品,無法兌現金或抵扣茶壺款。

3,茶品抵用劵限當日下一筆使用或下一次使用。

4,茶品抵用劵使用期限到2015年11月30日止。

5,歡迎電話訂購,若您使用網訂,我們會致電給您確認優惠價格。謝謝

6,以上活動限一次免運。

7,大時代普洱壺藝保留擴大,修改,取消,終止該活動以及更改活動截止日期的權利。

8,茶品抵用劵逾期將無法抵用,視同放棄抵用權利。

9,參加本活動之茶友,即同意接受本活動之活動辦法及注意事項之規範。


有任何問題歡迎來電,小郁為您服務。謝謝

大時代普洱壺藝,台灣百大名店,朱泥壺,紫砂壺
電話:04-2473-7788
已加入的會員可用LINE 訂購: teapot7788
來店選購:台中市南屯區五權西路二段369號